要【奉万民以称帝】，不当天子，只做人皇。
孔拯听完苏咏霖的要求之后，头皮发麻，脑袋一阵一阵的疼，心里充满了对未来不确定性的担忧，以及对苏咏霖大手笔坑他的惶恐。
其实和第二个要求比起来，苏咏霖的第一个要求反倒显得通情达理了。
无非是换个地方登基称帝，不在皇宫，而在城外的忠烈祠堂，说是皇帝念旧，说是皇帝为人厚道，勉强也能糊弄过去。
但是第二个要求那是真的问题大了。
不拜天地，不做天子，而要奉万民以称帝，做人皇。
这人皇肯定不是三皇五帝当中的人皇氏，这一点孔拯可以确定，因为苏咏霖都说了不做天子要做人皇了。
但是这个问题很严重啊，非常严重啊，苏咏霖这样搞是在动摇一些很基础的事情。
比如儒家的传统政治理念以及基于此而设定的统治者的统治合理性。
汉儒董仲舒将天人感应天人合一的思想发展为完全体，从而为历代并非出身传统血缘贵族的皇帝增加了【君权神授】的buff，稳固了他们的统治地位。
这很重要。
先秦时代，中国社会的政治模式是贵族政治，天生贵族们垄断全部的政治权力，统治秩序井然，他们的统治顺理成章，没人怀疑，没人打破。
直到出身并不高贵的士这个阶层的崛起，他们的出现开始打破贵族政治的血缘循环模式，让中国的政治模式从贵族政治开始向士族政治转移。
而这一转移也带来了一个令人意想不到的结果，那就是最高统治者的平民化。
秦二世的统治失败之后，刘邦这个魏国贵族破落户在一众天潢贵胄的包围之下成功脱颖而出，成为了最后的胜利者，成为了史上第一个不那么贵族、不那么高贵的皇帝。
当时虽然早已有了天子的概念，但是当时的天子概念随着战国时代的大变革而产生动摇，黄帝等上古大神也不再被承认为天神，而只被承认为人帝。
故对于那一时期的统治者来说，即使能够找到与黄帝及其家族子弟的血缘关系也没有太大意义，证明自己有天神的血统十分困难，作为天子统治人间就是一件很困难的事情。
好在刘邦足够牛逼，压服天下人，用强大的武力证明自己是真正的统治者，还用斩白马盟誓的方式为自己和子孙后代增加了一道统治防线。
但是这道统治防线终究还是人为，刘邦再牛逼也终究会死去，汉室后来的皇帝也不断的为自己的统治合理性而感到担忧和烦恼。
直到天人感应天人合一思想的集大成，董仲舒将此思想发扬光大，天子概念才再次回到了主流舆论的视野当中。
那以后，皇帝代天执政，就是最大的合法性，谁敢质疑皇帝，就是和天作对，就算没有被物理消灭，也会社死。
皇帝们不再需
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