寺主殿正门，大昭寺最早的建筑都从正门开始；主殿前由于多年信徒的摩擦，门口的石头地板光亮如镜。大殿左右各有一尊巨大的佛像。左侧为红教创始人密宗大师莲花生，他本来是印度的佛学家，公元八世纪进藏。在他入藏以后藏区开始出现密宗。右侧是未来佛。

　　与乌斯藏各地的寺院多数归属于某一藏传佛教教派所不同，大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。这里虽然也经历过两次信奉原始宗教苯教的贵族大臣所发起的禁佛运动的打击，使大昭寺或沦为屠宰场，或遭到封闭，而释迦牟尼像两次被埋于地下。但是，在灾难过后。这座寺庙却是又达到了一个前所未有的高度。

　　大昭寺不仅仅是一座供奉众多佛像、圣物以使信徒们膜拜的殿堂，它还是佛教中关于宇宙的理想模式――坛城（曼陀罗）这一密宗义理立体而真实的再现。乌斯藏在实现了政教合一之后，“噶厦”的政府机构也设在大昭寺内。在康熙年间，被岳飞的二十一世嫡孙岳钟祺攻破拉萨，赶走了盘踞拉萨裹挟几位活佛的准噶尔人之后，清军便从此堂而皇之的驻扎了下来，成为了继元朝之后第二个在拉萨驻军的政权，进而为日后大博学珍宝智者和大海上师两位活佛转世的“金瓶掣签”制度奠定了基础，而这个金瓶掣签历来都是在大昭寺进行。顺带说一句。在维护国家统一和领土完整的这个角度上，岳钟祺的功劳比起他的那位精忠报国的祖先来强的不是一点半点。便是再有一百个劝他起兵报祖先世仇的傻帽曾静也比不过岳钟祺一人。比起他纵横青海、乌斯藏、康定、回疆巴里坤草原的功绩来，也只有舆棺出关的左宗棠、王胡子、张国华等人能够与之媲美。

　　由正门进大昭寺后沿顺时针方向进入一宽阔的露天庭院，这里曾是规模盛大的拉萨祈愿大法会“默朗钦莫”的场所。届时拉萨三大寺的数万僧人云集于此，齐为众生幸福与社会安定而祈祷，同时还举行辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。“默朗钦莫”始于公元1409年，黄教的创始人宗喀巴大师为纪念释迦牟尼以神变之法大败六种外道的功德，召集各寺院、各教派僧众。于藏历正月期间在大昭寺内举行祝福祝愿的法会而建成的。庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画，因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。

　　距离千佛廊不远。从左向右依顺时针旋转第一间小殿，便是为了纪念这位格鲁派创始人和他的八大弟子而修建的宗喀巴及八大弟子殿。佛殿中供奉的主尊便是宗喀巴，其余八尊是他的八大弟子，其中最著名的两大弟子克主杰和贾曹杰分别位于宗喀巴像的左右两侧。此八位弟子都为弘扬黄教作出了巨大贡献。一世大博学

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