3)第119章 【圣光与天命】_1840印第安重生
字体:      护眼 关灯
上一章 目录 下一章
  扩大审查的原因。

  绝大多数族人的三观并不是一个自洽的体系,甚至可以说是Bug一堆,充斥着大量互不相干甚至互相矛盾的观点,无限且严格地审查下去,只会把所有人都打成罪犯。

  不仅是族人们,连马哨自己的三观都有Bug,虽然他不知道Bug在哪,但他知道一定有。

  所以,马哨最终明白,他的目标只应该是消灭最大的蛀虫以及最激进的反对者。

  他也顺利地完成了目标。

  疫情的成功防控为他带来了充裕的合法性,他的审判就像太阳一样不容置疑,碍事的虫豸们烟消云散。

  虫豸们的骨灰也为马哨的权威进一步施了肥,使其继续拔高。

  随着这种权威的不断上升,当眠熊城的疫情彻底结束之际,人们越来越多地将“圣光”挂在嘴边,而不再是“大灵”。

  所谓圣光,当然是对马哨的一种比喻性的称呼。这就像在很多时期和国家,太阳这个词也会被当作领袖的代称一样。

  根据灵谕教的教义,这也完全说得通。毕竟,作为创造了奇点的至高神,大灵是超脱宇宙的存在,日月星辰对祂来说与灰尘无异,祂完全没有人类的感情,完全不在乎凡人的祈祷。

  赞美这样的超然存在没有任何意义,也不可能得到任何回应。

  而大酋长则有着实实在在的人的身份,自然不同。

  阿帕奇人越来越多地口称“圣光”,与此同时,美国人也越来越多地口称“天命”。

  伴随着美墨局势的升温,“昭昭天命”在美国漫天涌现,成为了最深入人心的一个词,几乎每张报纸上都能看见这个词。

  美国人深信,美国就是天命,现在就是上帝赐予他们土地的时候。

  请收藏:https://m.biquge07.com

(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)

上一章 目录 下一章