所留下的痕迹，尤其是传世以上的文章留下的痕迹，是不会被销毁的。
后人想要寻找的话，其实也非常简单。
就是以海量的才气再配合上一些灵性的只言片语，就可以将那些在圣道之上留下痕迹的诗词和文章找回来。
恢复就更加容易了，只要找到残本，以才气蕴养，自然就可以恢复了。
这些操作，都属于儒家的骚操作。
但是弄这些的目的是什么，宁辰是真的有点想不明白。
就算秦家把这些文章和诗词，都给找回来了。
又有什么用呢？
都过了几百年了，早就没有什么人怀念周朝了。
凭借这些被找回来的诗词文章，就想要恢复周朝昔日荣光？
这根本就是不可能的事情。
不仅仅宁辰这么想，下面的那些儒生也都这样想。
而且在他们看来，就算秦家有这样的理由，也绝对不是监视他们的借口。
但是很快宁辰就想到了一种可能性，而秦家大儒接下来的话，也认证了宁辰心中的猜测。
“我秦家之所以如此做，就是想要为我辈读书人，开辟一条诗词之道的万里通天路。
之所以要记录诸位神魂，就是为了当通天路铺成之时。我秦家会将这些竹简，全部投入到圣道当中。
让诸位付出的才气，都可以获得圣道的反馈。”
这跟宁辰心中所想的一样，以诗词为根基，开辟一条新的圣道。
就如同宁辰用道门的丹道，开辟了阴阳道是一个概念。
只是儒家圣道与道门圣道，还是有区别的。
道尊在设立道门的时候，就等于是确定了五条分支。
儒圣在走出儒家圣道的时候，实则并没有什么明显的分支。
并且道门圣道，五条分支之间，彼此相对来说独立。
儒家圣道彼此之间并没有完全的独立，彼此之间交融的地方非常的多。
想要单独将一个分支列出来，其实很难。
另外一点就是，儒圣强的有点过分。
儒圣当初创立儒家圣道的时候，把很多分支都等于走到了极致。
这就造成一个问题就是，让后来者直接无路可走了。
当然这样做的好处也非常明显，就是后来者不需要再绞尽脑汁的去开路了。
这也符合儒圣师者的形象，直接为弟子铺好成圣之路。
虽然儒圣强的有点过分，但诗词一道，是儒圣最差的一道，这个是得到了所有人的公认的。
因此在儒家体系中，大家共同认为的可能，单独开辟出一条新的儒家圣道的道路，就是诗词之道了。
虽然说这个可能性是有的，可是想要实现的话，却也同样的千难万难。
这需要一首又一首圣人级别的诗词铺路，才有可能成功。
儒圣的诗词之道，的确是他最弱的短板。
可是儒圣的短板，那指的也是圣人级别的短板。
对于普通儒家修行者来说，这个短板依然是他们的天花板。
因此就算是最推崇儒家的周朝，实则圣级诗词也并没有太多。
周朝鼎盛之时，据说的确是讨论过开辟诗词圣道的事情。
最后却是不了了之，主要原因就是，谁来当这个道主。
道主只能有一个，不可能只要献出诗词的人，就能当这个道主。
而且这个道主一旦确定，就没办法更换。
因此只要是有几人有这样的想法，这个事情就没办法推动下去。
倒是现在的话，这样的顾虑，倒是可以放在一旁了。
因为当年周朝时期的那些作者，早就已经死了不知道多久了。
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