若这个东西是甚深微妙的。为了便于大家容易懂得，我就把般若分成阶段性，从浅的，慢慢深入。像从小学、中学、大学、研究生。小学的般若，就是我们大家能体会到的，那不叫般若，叫；然后升到中学，是二乘声闻、缘觉认识的般若，他们认识的般若叫缘起，生起，缘起缘灭；再往上大学生，他们的般若，就是菩萨的空性，这个空是菩萨的般若；真正的般若，要到了以后，才能了解到般若是什么。

　　什么是我们众生了解的般若正见？一般人的了解：般若就是，那不行，智慧不能代表般若。智慧，上的科学家、哲学家都很有智慧，那个是知识分子，智慧就是有知识，知识会生病的，知识生病了就变成愚痴。所以，聪明反被聪明误。

　　般若不可以说是知识，也不可以说成是智慧。般若是我们永恒的，是不死的真我，但这个东西事实上是很难知道的。假如浅一点说，是我们的眼睛，是我们的心，只要我对世间看法看正确了正见，那就已经相似般若了。就好像我用眼睛来看外界，认的很清楚：这是花，这是桌子，这是人，就等于照相机，把光圈、距离对的很准，照出来的都是原样，没有错误，这就是我们的正见般若。

　　什么是正见呢？比方说，我知道这个世间上有善有恶，有因缘。我知道这个世间什么是好人，什么是坏人，什么是圣贤，什么是凡夫，什么是过去，怎么样才会到未来，我应该有正确的认知，这就是我们现在人类的正见，这就已经不容易了。你对宇宙人生体会的高一点，超越人间。

　　或者我们想老子、，或者哲学家、佛的罗汉弟子，他们比较高深一点，懂得般若是缘起性空，这许多超越的圣者，看这个世间不一样，就等于禅家，最初没有，看山是山，看水是水；参禅了以后，看山不是山，看水不是水；一直到开悟了以后，山还是山，水还是水。我们知道，这个禅的深浅，最初看山是山，看水是水，那都是一般常识上的山水，或是科学家经过他们的仪器，山不是山的样子，水不是水的形状。

　　到了悟道的圣者，他们是不破坏世间的，不一定要违背世间，你说是，我一定要说否，你说对，我说不对，不是的。所以，他就随着世俗大众的意思，习惯法，好吧，山就是山，水就是水吧。超越人间的罗汉、圣者，他们看这个世间一切是缘起，缘起这两个字，我说了是很容易，一切都是因缘生起，缘起缘灭。但是真正的懂得，不是知道什么是缘起，那就不容易体会。所谓缘起，它有基本的意思，就是每一样东西，都不能单独存在，不管我们人、房子、宇宙万有，它都是彼此的关系，很多的条件，相互的依存，相互的结合，才能存在，

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